随着走出国门的中国人越来越多，“不讲卫生”似乎已经成为中国人的标签了，随地吐痰、乱丢果皮纸屑，上卫生间不冲水，几乎成为中国游客的专利。更有人寻根问底说，中国人不讲卫生是老祖宗留下来的陋习，是中国传统文化影响的罪过，因为老祖宗根本不懂细菌之类的学说，所以无视卫生——一段时间以来，只要中国人有点什么过错，立即就有人从“传统文化”上去找根源，好像传统文化已经成为万恶之根源了。不过，我个人认为，这样的说法纯属污蔑。老祖宗虽然不懂细菌学说，但对卫生的要求，却并不比现代人低。
    打扫卫生，保持环境整洁，是古人必修的功课。《朱子治家格言》中要求儿童“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。通常，六七岁开始，父母就要教小孩扫地了，而不是像现代的小孩一样，读到大学了还不晓得如何清扫屋子。古人坚守“一屋不扫，何以扫天下”的古训，从讲卫生这样的小事做起，是古代幼学的基本要求。

    古人有定期打扫屋舍的习惯，周书《秘奥造宅经》中记载，古人经常要“沟渠通浚，屋宇洁净，无秽气，不生瘟疫”，至今很多节日还保存这样的习俗。例如，腊八开始，农村里家家户户都要清扫屋宇。清扫屋宇不是一般的打扫，而是从房顶到地面到灶底全面清扫，我们家乡叫做“扫阳尘”，反倒是最近20年来这个习俗被遗忘掉了；端午节人们要自采草药进行消毒，喝雄黄接避邪，采艾叶防蚊，现在，端午节只剩下吃粽子了。
    古人对个人卫生特别讲究，早在先秦时期便提倡“三日一洗头，五日一沐浴”，汉代甚至还规定官吏每5个工作日后有一天可以休假洗澡，叫做“沐休”。
    古人对破坏环境的事情非常厌恶，做豆腐、酿酒的人家必须修好排水沟渠，否则会遭人唾弃。对染坊之类污染更大的作坊，古人就更加注意防范了。苏州虎丘山山门内壁上嵌有一块题有“永禁虎丘染坊碑”字样的碑石，当地人称之为“禁染碑”，就是因为清朝时期，这一带染布的作坊太多，作坊主不注意环境保护，将污水任意排入河中，污染河水，所以官府禁止在这里开染坊。
    古人甚至对破坏环境卫生的人采取非常严厉惩罚措施，极端的例子是将乱倒垃圾的处以砍手的重刑。《韩非子·内储说上》就有“殷之法，刑弃灰于街者”的记载。
    可见，古人的卫生意识一点不比我们现代人差。

    我个人的印象中，以前生活在穷苦中的人比现代人生活得更体面，更讲卫生。从记忆中的70年代到现在，人们的生活水平一步步提高了，村庄里的卫生却一天天糟糕了。以前的村落里，青石铺路，绿树成荫，即使下雨天也可以穿着布鞋走家串巷。只要道路偶有破损，立刻会有好心人前来修补。所谓修桥补路，是古人公认的善举。因此，过去的村庄里是很少看到垃圾满地、道路泥泞的现象的。
    小时候家里穷，一年也难得有件新衣服穿，但奶奶每天都会把一块洗得干干净净的手帕放到我的口袋里，用来拭鼻涕，掩喷嚏。如果有小孩身上搞得脏兮兮的，做母亲的必然会被人戳脊梁骨的。
    当然，由于生活水平、科技水平的限制，古人在生活中有很多生活习惯在现代人看起来不太卫生，特别是穷苦人民，连饭都吃不饱的时候，卫生自然也就不再是他们优先考虑的问题了，但是，我们不能因此否认古人的卫生意识。

1、建筑师

　　一位夫人打电话给建筑师，说每当火车经过时，她的睡床就会摇动。

　　“这简直是无稽之谈！”建筑师回答说，“我来看看。”

　　建筑师到达后，夫人建议他躺在床上，体会一下火车经过时的感觉。

　　建筑师刚上床躺下，夫人的丈夫就回来了。他见此情形，便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么？”

　　建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车，你会相信吗？”

　　「顿悟」

　　有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人无庸置疑。

　　

２、引诱

　　英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。

　　“我还能怎么帮助你呢？”先生沮丧地问道。

　　“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”

　　“小姐，这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧？”

　　「顿悟」

　　善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。

　　

3、调羹

　　麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。

　　服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。”

　　服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。”

　　服务员只好叫来经理。

　　经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……”

　　“我是说，调羹在哪里呢？”

　　「顿悟」

　　有错就改，当然是件好事。但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。

　　

4、穿错

　　饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客，那人正在穿一件大衣。

　　“对不起，请问您是不是皮埃尔先生？”

　　“不，我不是。”那人回答。

　　“啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他，您穿了他的大衣。”

　　「顿悟」

　　要做到理直气壮，并不是件容易的事情。理直的人，往往低声下气；而理歪的人，却是气壮如牛。

　　

5、回电

　　一个苏格兰人去伦敦，想顺便探望一位老朋友，但却忘了他的住址，于是给家父发了一份电报：“您知道托马的住址吗？速告！”

　　当天，他就收到一份加急回电：“知道。”

　　「顿悟」

　　当我们终于找到最正确的答案时，却发现它是最无用的。

　　

6、伤心故事

　　有三个人到纽约度假。他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。

　　一天晚上，大楼电梯出现故障，服务员安排他们在大厅过夜。

　　他们商量后，决定徒步走回房间，并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事，以减轻登楼的劳累。

　　笑话讲了，歌也唱了，好不容易爬到第34层，大家都感觉精疲力竭。

　　“好吧，彼德，你来讲个幽默故事吧。”

　　彼德说：“故事不长，却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。”

　　「顿悟」

　　我们痛苦，所以幽默；我们幽默，所以快乐。

　　

7、卖书

　　一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊，连忙把所有的书撤下，全部换上作家的书。作家来到书店后，心里非常高兴，问道：“贵店只售本人的书吗？”

　　“当然不是。”书店老板回答，“别的书销路很好，都卖完了。”

　　「顿悟」

　　“拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。

 

从夏启到清朝末代皇帝溥仪，我国共有过67个王朝、446位帝王（春秋战国时期诸侯国和农民起义政权未计）。从秦始皇创立皇帝制度开始，皇帝在很大程度上左右着社稷的前途、民族的命运。皇帝与普通臣民不同，臣民可以坚信：“三百六十行，行行出状元。”而皇帝的唯一职责就是使国家繁荣昌盛，使人民安居乐业。皇帝若置国事而不理，而像臣民一样放纵个人的爱好，那就是“不务正业”的“怪癖”皇帝。

 

同性恋皇帝

同性恋是一个时尚的词语，但它不合中国国情，因为它在中国的存在非常古老，汉哀帝刘欣就是其中的一个。

董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书。董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒“爱人”，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。《汉书。董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如？”吓得大臣们目瞪口呆。这种要“爱情”不要江山的恋情在历史上实为罕见。如此忠贞于爱情，国事当然糟得很，哀帝死后不到10年，王莽就篡位建立了新朝。

 

市侩皇帝

齐废帝东昏侯萧宝卷是赫赫有名的昏君，捕老鼠、睡懒觉、驱百姓、出游玩乐……各种怪行为都有，但他最有名的怪癖要算开店铺。

《南齐书卷七。东昏侯》载，东昏侯“又于苑中立市，太官每日进酒肉杂肴，使宫人屠酤，潘妃为市令，帝为市魁，执罚，争者就潘妃决判。”陪他玩耍的人就有好几千，半个京城的百姓都吓得东奔西躲。《南史。齐本纪下》中也有类似的记载：“又开渠立埭，躬自引船，埭上设店，坐而屠肉。”东昏侯与潘妃的怪癖行为在当时流传很广，有着这样一首民歌：“阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。”

东昏侯作为堂堂的一国之君，却做着如此的市侩勾当，可见他的昏庸。他即位后仅两年，萧衍就起兵围困建康（今南京），一代市侩皇帝被部将杀死，年仅19岁。

 

菩萨皇帝

历史上有过“三武一宗”（北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗）灭佛，但也有过梁武帝、武则天、唐中宗那样忠实的佛教信徒。其中以“皇帝菩萨”（大臣们在奏章中这样称呼）梁武帝萧衍最为突出。

武帝大力倡导佛教，耗费巨资修建庙宇，当时全国有大小寺庙2846所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模最大。唐朝诗人杜牧曾感叹：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”他还写了大量的佛教著作，“虽万机多务，犹卷不掇手，燃烛侧立，常至戊夜。”且部头极大，其中《制旨大涅经讲疏》有10l卷。同时，武帝还创立了儒佛道三教同源的理论，认为儒教、道教皆来源于佛教。还提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中无此规定，他根据《涅经》等上乘佛教的内容写了《断酒肉文》，从此，以身作则，过着苦行僧的日子：每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。武帝还曾三次舍身寺庙：大通元年（527年），他突然跑到同泰寺当奴隶，与众僧一起生活，后来被大臣“赎回”；两年后，又跑到佛庙里去了；太清元年（547年），84岁的他第三次舍身寺院，且坚持呆了一个多月。三次“赎回”武帝花钱四亿。

佛祖没有保佑这位忠实的信徒，太清三年（549年），侯景发动政变，攻克建康，菩萨皇帝被俘，后来被活活饿死。

 

象棋皇帝

“闷来时，取过象棋来下，要学作做士与象，得力当家。小卒儿向前行，休说回头话。须学车行直，莫似马行斜。若有他人阻隔了我恩情也，我就炮儿般一会子打。”（《桂枝儿。咏部八卷》）唐肃宗李亨热衷于象棋，却不学士象，不学卒车，偏偏学马行斜。

上朝积祸加天宝之乱（也称安史之乱）。肃宗与爱妃张良娣拥兵西逃。逃命途中，他还念念不忘象棋，置堆积如山的军情战报而不理，与张氏整天下棋作乐。丞相李泌进言劝说：若不悬崖勒马，有重蹈“马嵬坡事件”（士兵哗变，杀杨国忠等人）的危险。肃宗仍毫无收敛，为了掩人耳目，命令太监将“金铜成形”的棋子换成“干树鸡”雕成的木质棋子，这样，旁人就听不到他们下棋掷子时发出的声音了。人们称这种棋子为“宝应象棋”。文学作品中，东晋谢安、三国孔明、元末刘伯温都能“帷幄之中下棋，千里之外决胜”，肃宗好像也不示弱。

 

蹴鞠皇帝

唐僖宗李儇嗜好骑马、斗鸡和蹴鞠。他曾得意地说：“朕若应击球进士举，须为状元。”他有时一玩就是二三个时辰，连饭都忘了吃，急得身边的太监侍女们团团转。他还多次勒令地方官员举荐球技高超的青年入宫陪他击球，有不少人因善蹴鞠而被封为封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陈敬碹赢了球，被封为西川节度使。当然，也有许多人因踢球失误而丢了性命。

玩物必丧志，乾符元年（874年），王仙芝在长恒起义，随后黄巢响应。起义好不容易平息后，田令孜又专权，蹴鞠皇帝常常和亲信们谈起朝政而泪流满面。光启元年（885年），李克用进兵长安，僖宗四处逃命，文德元年（888年）忧愤而死。

 

词学皇帝

南唐在中主李时已经向宋称臣。李善于诗词，至今传有《摊破浣溪沙》等名篇。其子李煜史称南唐后主，不思进取，却继承了先父好词之癖。

李煜施政无能，在词学方面却有着较高的地位。他的前期作品多以宫中的声色娱乐为题材，风格柔靡，技巧高超，如《玉楼春》、《一斛珠》等等；后期多写亡国之痛，感情真挚，意境深远，如《破阵子》、《虞美人》、《浪淘沙令》、《乌夜啼。秋闺》等等。

李煜苟且偷安，生活奢华，常常在宫中营造销金红罗幕壁，镶以白金和玳瑁，并插上奇花异草，题曰“锦洞天”，与皇后周宪于其中作词嬉戏：每到七月初七，就命人用红罗绢装扮成月宫天河的情景，为作词创造灵感。然而，现实并不像诗词中的世界那么美好，开宝八年（975年）宋军攻破金陵，词学皇帝被俘。“笙箫吹断水云间，重按《霓裳》歌遍彻”的生活已经成为泡影，他不禁发出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的哀叹，可惜为时已晚，还是被宋太祖毒死。

诗人郭麟也为之叹息：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”《渔隐丛话前集。西清诗话》中宋太祖也说：“李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也？”

 

将军皇帝

明武宗朱厚照是明代最荒唐的皇帝。他重用宦官奸臣（刘瑾、江彬），沉迷于后宫，爱好游玩射猎，最可笑的是作为一国之君，竟然想当将军，曾自封为威武大将军。

武宗统治时期，社会动荡，大权旁落，农民起义不断。他无所作为，常常出游玩乐，大臣们请都请不回。有一次，他想偷偷出关游玩，巡关御史张钦闭关拒命，这才悻悻回宫。正德五年（1510年），他自号大庆法王，并命令有关部门铸造法王官印。正德十二年（1517年），鞑靼数万骑兵进攻明朝，明朝付出了巨大的牺牲，终于击退敌兵。武宗闻信后，还恬不知耻地自封为威武大将军、太师镇国公。他一度还想做将军总兵。正德十四年（1519年），他以威武大将军的名义讨伐江西宁王朱宸濠，其实是带着10多万人游玩作乐。

皇帝作为神圣的一国之君，竞自封为将军，这是大损帝王威严的事情。无怪《明史》评日：“然耽于嬉游，暖近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣。”

 

书画皇帝

宋徽宗赵佶醉心于书法和绘画，并取得了巨大的成就。但他将国事丢在一边，使得蔡京、朱劬、王黼、李彦、童贯、梁师成（时称“六贼”）专权和方腊、宋江起义，最终步词学皇帝李煜的后尘，丧身丧国。

宋徽宗曾跟黄庭坚学习书法，后又糅合蔡稷、褚遂良的风格而创立了流传至今的“瘦金体”。他在绘画方面的成就更大，擅长花鸟画，其中《腊梅山禽图》、《杏花鹦鹉图》、《芙蓉锦鸡图》等是不可多得的艺术珍品。人物画《听琴图》、《文会图》以及山水画《雪江归棹图》也达到了很高的艺术境界。宋徽宗凭个人的爱好而设立了翰林书画院，年年选拔画家，比科举考试还重视，这在书画史上是具有里程碑意义的事情。

宋徽宗在书画方面才华横溢，对国事却漠不关心。他滥用奸臣，无心上朝，勉强来到殿上与臣子们见面后，便匆匆跑往睿思殿写字习画。他曾花了整整三年的时间临摹宫内所藏的17位名家的传世佳作。据说，他还将自己的作品编成《宣和睿览册》，每15幅一册，累有“千册”，单是他的《梦游化城图》“凡天地间所有物，色色俱备”，要几个月才能画成。

徽宗于书画倾注了如此多的时间和精力，朝政当然是糟得很，以致金兵袭来，这位书画皇帝成了阶下囚。

 

宠猫皇帝

武则天对猫是深恶痛绝，因为被她害死的肖淑妃曾骂过：“阿武妖精，乃至于此，愿他生我为猫，阿武为虎，生生扼其喉。”而明世宗朱厚熄对猫却情有独钟。

世宗迷信道教，道士邵元节和方士陶仲文受宠，先后授予礼部尚书。户部主事海瑞因上书谏止，几乎丧命。阿谀逢迎的官吏竞相进贡白鹿、白雁、白鹤、白猫等宠物，以求封赏。

世宗最喜爱的宠物是两只漂亮的猫，名曰雪眉和狮猫。他经常与猫儿一起逗玩，竟然二十多年不上朝（从1539年陶仲文拜为神仙高士、兼领三孤、任礼部尚书到1566年病死）。可笑的是他曾以帝王身份举行仪式，庄重地封雪眉为“虬龙”。

后来，虬龙死了，世宗几天不吃不喝，将它葬于万岁山，并立碑刻文，题名“虬龙墓”。狮猫死后，世宗命人用黄金铸造一棺材，将它敛人其中，并举行隆重的葬礼，还请当朝大臣为它作祭文。侍读学士袁神的祭文中有一句“化狮为虎”的颂词大得世宗的欢心，不久，他被提升为少宰，时称“青词宰相”。明朝功臣名臣众多，却没有哪人受到过这两只猫儿般隆重的礼遇。

世宗玩物丧志，不理朝政，武英殿大学士严嵩乘机专擅朝政。

 

木匠皇帝

明熹宗朱山校不听先贤教诲——“祖法尧舜，宪章文武”，却去学鲁班，学喻皓，学李诫，整天与斧子、锯子、刨子打交道。

熹宗时，外有金兵侵扰，内有山东徐鸿儒起义和陕西王二之起义。熹宗却不务正业，只知道制作木器，盖小宫殿。吴宝崖在《旷园杂志》中写到：熹宗“尝于庭院中盖小宫殿，高四尺许，玲珑巧妙”。由于经常沉迷其中，技巧娴熟，据《先拨志》载：“斧斤之属，皆躬自操之。虽巧匠，不能过焉。”熹宗的贪玩使得宦官专政，奸佞弄权，正如《酌中志余》所述：“当斫削得意之时，或有急切章疏，奏请定夺，识字女官朗诵职衔姓名毕，玉音辄谕王体乾辈曰：”我都知道了，你们用心行去。‘诸奸于是恣其爱憎，批红施行。“魏忠贤就是在这种情况下扩充势力，步步夺权的。

《明史卷二十二。熹宗》中评说：“滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉。”熹宗专心致志地盖着他的“宫殿”，奸佞们却在悄悄地挖着他的墙脚，熹宗死后仅十多年，明朝就灭亡了。

 

人之常情

    先来读一则故事。

    管仲生病了，齐桓公去看望他。

    桓公对管仲说：“您生病了，还有什么话指教我吗？”

    管仲回答说：“希望君主疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”

    齐桓公说：“易牙把他的儿子都烹了，以让我尝尝人肉的味道，难道还可以怀疑吗？”

    管仲说：“一个人没有不爱自己的孩子的，这是人之常情。易牙连他的儿子都不爱，又怎么能爱大王呢？”

    齐桓公又说：“竖刁自己阉割了自己前来侍奉我，难道还可以怀疑吗？”

    管仲答道：“人没有不爱惜自己身体的，这是人之常情。竖刁连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜大王呢？”

    齐桓公又说：“常之巫能占卜生死、去病除灾，难道还可以怀疑吗？”

    管仲说：“生死有命，灾病无常，大王不听任命运，固守其本来的常道，而只是依赖常之巫，那么他将因此而骄横跋扈，无所不为。”

    齐桓公又说：“卫公子启方服事我已经有十五年了，他父亲死的时候他都不愿意回去哭丧，难道还可以怀疑吗？”

    管仲说：“人之常情，没有不爱自己父亲的，他连他的父亲都不爱，还能爱大王吗？”齐桓公听从了管仲的话，管仲死后，齐桓公就把这些人都驱逐走了。

    可是不久，齐桓公因为身边缺少狎昵之臣，感到十分枯燥，于是又把那四个人都召回了宫里。

    第二年，齐桓公病了，常之巫从宫中出来对人说：“桓公将在某月某日死。”于是，易牙、竖刁、常之巫他们相互勾结，一起作乱。他们关上宫门，筑起高墙，隔断了宫中同外界的联系。齐桓公就是想喝一口水都没人给他。卫公子启方带着千户齐民降归了卫国。齐桓公听说他们叛乱了，不禁长叹了一口气，流着泪后悔说：" 唉，管仲的见识还有不远大的吗？" 

    我相信人是有常态的，这个常态就是自私，任何人在任何时候都会出于本能地进行自我保护，而那些能够舍己救人的人，通常只产生在两种情况下：一种是道德水平上升到了超越常人的高度，这种人是很少的；另一种是采取行动的时候没有充分预料到自己的行为可能带来的危险。

    由自私衍生出来的是亲疏之别，内外之分。所谓疏不间亲，外不间内，也是人之常情。如果有人舍亲而附疏，舍内而附外，则必有特别的隐情或企图。在某段特殊的历史时期，全国上下普遍出现儿子揭发父亲，女儿打倒母亲，夫妻相互告发的现象，这是*政*治*对*人*的*异*化。

    齐桓公的故事就告诉我们，相信人之常情比任何高深的理论更能理解人与人的关系

     我从小就崇拜解放军，但是，解放军的很多作秀行为令我非常失望。

    从电视上，我看到部队展示军威的时候，总喜欢让我们的战士表演头顶开石、单掌劈砖、空手碎瓶、横练排、金枪所喉打等节目。殊不知，这些都是过去江湖艺人骗钱的把戏，根本不是真功夫，说得更明白些，一般的平头百姓只要稍加练习，都可以很轻松地表演这些把戏。

    头顶开石（手托一叠砖头让人用铁锤击开）看起来吓人，但是七八块砖头叠起来之后，铁锤敲击的力量大部分被破碎的砖头消耗掉了，剩下的力量也主要由端定砖头的双手来承担，头部根本没有承受什么打击。在遭受撞击的时候，破碎和变形是卸力的主要方式，高级汽车的安全设计就应用过这一原理。我亲眼看到很多从未练过武功的农民表演过头顶开砖，他们说普通人其实都做得到，只是没有这个胆子。更有内行人告诉我，叠的砖头越多越容易，但是没有人敢在头顶单开一块砖头的。

    单掌劈砖（像切萝卜一样用手掌击断一块红砖）绝对只是一个噱头，上中学的时候，我们经常用这一招吸引女孩子的注意，装模作样一番运气之后，一掌下去，砖头应声而断，赢得女孩一片尖叫。

    空手碎瓶（用手掌猛击装满水的酒瓶将其击碎）则全然是个物理实验。在初中物理“水的压力”一节中，物理老师告诉我们，由于瓶中装满了水（这是关键），手掌施加给瓶盖的压强与施加给瓶底的压强是一样大的，而瓶底的面积是瓶盖的数倍，实际等于人向瓶底施加了数倍于瓶盖的打击力量，瓶子被胀烂了。不信，大家回家试试看，也许你也可以轻松击碎酒瓶。如果解放军战士能一掌凌空击碎一直空啤酒瓶，那才算真功夫。

    横练排打（以杉木条打击人的两臂、背部、腿部，杉木断为两截）也与气功无关。大家都知道，杉木质地很疏松，比较容易击断；更重要的诀窍还在于击打的人，他必须让木条的中部或中部以下偏根部的地方击中人体，这样木条才容易被闪断。如果使用木条的前端击打人体，就比较危险。本人读书时手臂曾做过这样的表演，其他部位则没有试过。前不久，我们小区的保安在训练的时候也表演过这一招，他们个个都能做得到。

    金枪所喉（一人或两人将一直红缨枪顶弯）也许是这些节目中技巧性最强的一项，其关键在于掌握用力的技巧，枪头抵住的其实不是气管或咽喉，而是下颌，只要用力匀称，常人也能做到，与气功没有任何关系。当然，如果掌握不好，也有一定危险性。

    过去，江湖艺人常用这样的表演赚取生活费，生活所迫，耍点小手段欺骗一下观众也无可厚非。部队战士利用空闲时间练习一下，自娱自乐，也不是不可以。但是，用这样的江湖伎俩展现现代军队的军威，就不能不说是一种悲哀了。

    退一步说，就算解放军表演的那些都是真功夫，这跟现代战争又有多少关系呢，这样的功夫是不是现代军队值得炫耀的实力呢？请我们的军方三思。

看到那些大学毕业的学长们,为工作而四处奔波,暗藏在我们心目中的那份危机感由然的升华到我心中!!我心里想我以后毕业了怎么办啊!!!